La foi en Dieu est fréquemment mise en tension devant ce que l’on voit dans la vie de tous les jours qui est tout le contraire du Dieu de Bible qui se présente comme bon, c’est à dire qui veut le bien de l’homme.

L’épître aux Galates est singulière. L’apôtre Paul l'a écrite de sa main en partageant comme dans aucune autre épître, ses émotions et ses inquiétudes.

Après une courte salutation, il commence par un : je m’étonne (v8) ; voulant ainsi d’emblée entrer dans ce qui le préoccupe de la situation des Galates. Verset 8 du premier chapitre, « Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelé par la grâce de Christ, pour aller vers un autre évangile. Non pas qu’il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent renverser l’Evangile de Christ ».

Ce qu’a vécu le roi Josias résonne encore aujourd’hui au 21ème siècle d’une part parce que comme lui, tout laisse à penser que nous sommes non loin d’un majeur bouleversement de notre monde et que d’autre part l’état de notre société ressemble à s’y méprendre , à celle dans laquelle vivait Josias

Asaph est un homme de foi et un homme engagé, pourtant il s’interroge, se demandant à quoi cela sert, en quoi c’est un avantage alors qu’il voit la réussite de celles et ceux qui vivent loin de Dieu. Des questions qui nous animent aussi parfois, surtout lorsque l’on fait face à une situation que l’on ne comprend pas et qui semble tout à fait illogique, alors qu’elle a été confiée à Dieu.

La prière c’est ce qui nous relie à Dieu et nous permet de nous mettre en relation. L’apôtre Paul à ses amis de Philippes nous dit d’ailleurs toute la disponibilité de Dieu à recevoir nos prières

Connaissons et cherchons à connaître Dieu. Alors il viendra pour nous, c’est-à-dire pour chacune et chacun, comme un ami qui te cherche.

Dès le premier verset de sa première lettre, Paul salue les Thessaloniciens d’une manière que l’on ne trouve dans aucune autre de ses épîtres : « A l’Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Père et en Jésus-Christ le Seigneur ».

Quelle est notre réponse à nous lorsque Dieu nous appelle ? « Me Voici », fréquemment. Prompt à parler, dire ce qu’il faudrait faire, mais lorsqu’il s’agit de concrétiser, comme Moïse viennent les « Qui suis-je » !

Ce Jésus qui a tant gêné en son temps et qui continue de faire débat, laissant personne indifférent, ce Jésus à partir duquel une nouvelle ère de l’histoire de l’humanité s’est ouverte, comme un nouveau départ et qui a façonné le monde d’aujourd’hui, donne un nouveau sens à la vie.

Mort pour n’avoir rien fait de mal et de contraire à la loi, qu’elle soit de Dieu ou des hommes. Mort sur demande de son propre peuple qui pourtant connaissait parfaitement ce que le prophète Esaïe avait prophétisé, évoquant la venue d’un Messie qui serait accusé, battu et mis à mort, comme un coupable (voir Esaïe 53)

Ce Jésus, en qui on peut croire ou pas, a dit et continue de dire des choses qui, parce qu’elles ouvrent une nouvelle perspective et proposent un nouveau sens à la vie, ont toujours gênées. A tel point que ceux-là même de qui est issu Jésus et à qui avait été délivré un message clair quant à la venue d’un Messie, non seulement ils ont feint de ne pas le reconnaître, mais ils sont allés jusqu’à réclamer à l’occupant au pouvoir, les Romains, de le supprimer.

Qu’on le veuille ou non le Jésus de la Bible fait donc partie de l’histoire de l’humanité. Et si cette idée et plus encore, ce personnage, avait des choses à dire à chacune et chacun encore aujourd’hui ? Et si un tel ancrage dans les idées et les représentations des principaux courants de pensée, n’était pas fortuit et était réellement porteur d’un message substantiel, que l’on y adhère ou pas ?

Bien installé cependant à Babylone, seulement 5% (moins de 50 000) environ des Hébreux qui avaient été déportés par Nébucanetsar, décidèrent de retourner au pays sous la conduite du Gouverneur Zorobabel et du Prête Josué. Un retour vers le futur, vers son futur, pour le peuple de la promesse.

Mais voilà, sur le motif de la vieillesse de Samuel et du comportement de ses fils à qui Samuel avait donné un rôle de leaders sur le peuple, le peuple réclame à Samuel un changement de régime. Jusque-là centré sur Dieu, il réclame l’instauration d’un régime monarchique, comme ce qui était en place au sein des autres peuples.

L’apôtre PIERRE est à bien des égard un personnage qu’il faut connaître et comprendre et de qui il faut apprendre. Qui ne connaît Pierre ? C’est lui qui paraît-il a les clés du paradis. Et bien peut-être que cela n’est pas si faux que cela.

Et si ce poème d’Horace, sans le vouloir, reprenait pour partie l’appel de Dieu à l’homme ? Bien sûr la finalité diffère quelque peu. Alors qu’Horace ne retient aucune perspective, le « cueille le jour » de Dieu propose, lui, non pas la résignation mais la vue d’une issue heureuse et garantie. Alors on peut « cueillir le jour »,et profiter de l’instant avec confiance. Un Carpe Diem avec Dieu.

e peuple les conséquences seront lourdes et sur la durée, Dieu nous reste présent. Au verset 20 Samuel le dit clairement « Vous avez fait tout ce mal, mais n’ayez point de crainte », si bien sûr « vous ne vous détournez pas de l’Eternel et le servez de tout votre coeur ». Par cela il rappelle au peuple que ce qui est fait est fait, mais il peut toujours faire confiance à Dieu en toute circonstance et qu’il peut...

celui qui nous est sûrement le plus connu, que nous connaissons depuis l’enfance et que nous savons par cœur et que récitons machinalement comme une poésie. Mais comprenons nous bien la portée des paroles de ce Psaume 23 ?

a Bible met en valeur le service. C’est un leitmotiv du Nouveau Testament, en particulier, où l’expression « les uns les autres » est récurr