Dès le premier verset de sa première lettre, Paul salue les Thessaloniciens d’une manière que l’on ne trouve dans aucune autre de ses épîtres : « A l’Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Père et en Jésus-Christ le Seigneur ».

Quelle est notre réponse à nous lorsque Dieu nous appelle ? « Me Voici », fréquemment. Prompt à parler, dire ce qu’il faudrait faire, mais lorsqu’il s’agit de concrétiser, comme Moïse viennent les « Qui suis-je » !

Il a toujours été difficile pour l’homme de comprendre la grâce de Dieu, notamment sa dimension universelle, qui la met à la portée de tous, même de ceux chez qui pourtant se trouvent tous les ingrédients du mal.  Paul, à qui Dieu a donné de le comprendre, l’évoque à plusieurs reprises qualifiant même de mystère ce salut offert par grâce, qui que l’on soit.

Ce Jésus qui a tant gêné en son temps et qui continue de faire débat, laissant personne indifférent, ce Jésus à partir duquel une nouvelle ère de l’histoire de l’humanité s’est ouverte, comme un nouveau départ et qui a façonné le monde d’aujourd’hui, donne un nouveau sens à la vie.

Mort pour n’avoir rien fait de mal et de contraire à la loi, qu’elle soit de Dieu ou des hommes. Mort sur demande de son propre peuple qui pourtant connaissait parfaitement ce que le prophète Esaïe avait prophétisé, évoquant la venue d’un Messie qui serait accusé, battu et mis à mort, comme un coupable (voir Esaïe 53)

Ce Jésus, en qui on peut croire ou pas, a dit et continue de dire des choses qui, parce qu’elles ouvrent une nouvelle perspective et proposent un nouveau sens à la vie, ont toujours gênées. A tel point que ceux-là même de qui est issu Jésus et à qui avait été délivré un message clair quant à la venue d’un Messie, non seulement ils ont feint de ne pas le reconnaître, mais ils sont allés jusqu’à réclamer à l’occupant au pouvoir, les Romains, de le supprimer.

Jésus est le personnage central de la chrétienté pour qui il est Dieu incarné en homme pour ouvrir et porter un chemin de salut. Mais il est aussi présent dans l’islam et dans la religion Juive. Ces trois religions qui émanent des textes sacrés Bibliques et qui chacune se revendique d’Abraham, le père des nations. On peut alors s’étonner de ce que Jésus ne soit pas considéré de la même manière.

Qu’on le veuille ou non le Jésus de la Bible fait donc partie de l’histoire de l’humanité. Et si cette idée et plus encore, ce personnage, avait des choses à dire à chacune et chacun encore aujourd’hui ? Et si un tel ancrage dans les idées et les représentations des principaux courants de pensée, n’était pas fortuit et était réellement porteur d’un message substantiel, que l’on y adhère ou pas ?

Bien installé cependant à Babylone, seulement 5% (moins de 50 000) environ des Hébreux qui avaient été déportés par Nébucanetsar, décidèrent de retourner au pays sous la conduite du Gouverneur Zorobabel et du Prête Josué. Un retour vers le futur, vers son futur, pour le peuple de la promesse.

Mais voilà, sur le motif de la vieillesse de Samuel et du comportement de ses fils à qui Samuel avait donné un rôle de leaders sur le peuple, le peuple réclame à Samuel un changement de régime. Jusque-là centré sur Dieu, il réclame l’instauration d’un régime monarchique, comme ce qui était en place au sein des autres peuples.

L’apôtre PIERRE est à bien des égard un personnage qu’il faut connaître et comprendre et de qui il faut apprendre. Qui ne connaît Pierre ? C’est lui qui paraît-il a les clés du paradis. Et bien peut-être que cela n’est pas si faux que cela.

Et si ce poème d’Horace, sans le vouloir, reprenait pour partie l’appel de Dieu à l’homme ? Bien sûr la finalité diffère quelque peu. Alors qu’Horace ne retient aucune perspective, le « cueille le jour » de Dieu propose, lui, non pas la résignation mais la vue d’une issue heureuse et garantie. Alors on peut « cueillir le jour »,et  profiter de l’instant avec confiance. Un Carpe Diem avec Dieu.

e peuple les conséquences seront lourdes et sur la durée, Dieu nous reste présent. Au verset 20 Samuel le dit clairement « Vous avez fait tout ce mal, mais n’ayez point de crainte », si bien sûr « vous ne vous détournez pas de l’Eternel et le servez de tout votre coeur ». Par cela il rappelle au peuple que ce qui est fait est fait, mais il peut toujours faire confiance à Dieu en toute circonstance et qu’il peut...

Le livre de la révélation, l’Apocalypse sonne comme le dernier appel de Dieu à l’homme, mais pas seulement pour dire que tout va mal, mais surtout pour dire que ce qui arrive n’est pas une fatalité, qu’il y a un chemin de sortie.

Les chapitres 12-13-14 de l’Apocalypse disent d’ailleurs combien les tensions et les pressions sont fortes sur la question de savoir qui il faut adorer. Et tous les moyens sont bons pour le serpent ancien, satan, pour détourner l’homme du Dieu de la Bible, jusqu’à même pousser une parfaite contrefaçon de Dieu. Le vrai mais pas tout à fait.  

Qui dans son expérience de vie, ne s’a pas été confronté au silence de Dieu ? Confronté à cette sensation que le Dieu auquel on croit est loin, silencieux, absent. Une sensation qui se fait sentir surtout lorsque les choses vont mal, que la douleurs et le désarroi s’emparent de nous ; un ressenti qui nous laisse comme seul.

Plus que jamais face à tout ce qui nous entoure et notre environnement anxiogène, nous  avons besoin de comprendre ce que Dieu a en réserve, comment Dieu agit, comment malgré les apparences, il nous accompagne  alors que les choses sont de plus compliquées, incertaines et sources de craintes. 

celui qui nous est sûrement le plus connu, que nous connaissons depuis l’enfance et que nous savons par cœur et que récitons machinalement comme une poésie. Mais comprenons nous bien la portée des paroles de ce Psaume 23 ?

Nos sociétés font fête de Pâque, reproduisant une fête Mosaïque, mais oubliant qu’elle n’est plus un fête d’un jour mais une réalité de tous

a Bible met en valeur le service. C’est un leitmotiv du Nouveau Testament, en particulier, où l’expression « les uns les autres » est récurr