La foi en Dieu est fréquemment mise en tension devant ce que l’on voit dans la vie de tous les jours qui est tout le contraire du Dieu de Bible qui se présente comme bon, c’est à dire qui veut le bien de l’homme.

Ce que l’on retient c’est que Dieu tout au long de l’histoire vient à la rencontre de l’homme et l’appelle, mais aussi qu’il équipe et accompagne celles et ceux qui répondent à son appel et qui écoutent sa parole. Et quant on accepte de rencontrer Dieu et de le laisser nous parler cela ne laisse pas indifférent, mais transforme.

Le fait principal du Nouveau Testament de la Bible c’est la personne de Jésus, incarnation du Dieu de la Bible venu en tant qu’homme en os et en chair.

L’épître aux Galates est singulière. L’apôtre Paul l'a écrite de sa main en partageant comme dans aucune autre épître, ses émotions et ses inquiétudes.

Après une courte salutation, il commence par un : je m’étonne (v8) ; voulant ainsi d’emblée entrer dans ce qui le préoccupe de la situation des Galates. Verset 8 du premier chapitre, « Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelé par la grâce de Christ, pour aller vers un autre évangile. Non pas qu’il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent renverser l’Evangile de Christ ».

Asaph est un homme de foi et un homme engagé, pourtant il s’interroge, se demandant à quoi cela sert, en quoi c’est un avantage alors qu’il voit la réussite de celles et ceux qui vivent loin de Dieu. Des questions qui nous animent aussi parfois, surtout lorsque l’on fait face à une situation que l’on ne comprend pas et qui semble tout à fait illogique, alors qu’elle a été confiée à Dieu.

Dès le premier verset de sa première lettre, Paul salue les Thessaloniciens d’une manière que l’on ne trouve dans aucune autre de ses épîtres : « A l’Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Père et en Jésus-Christ le Seigneur ».

Il a toujours été difficile pour l’homme de comprendre la grâce de Dieu, notamment sa dimension universelle, qui la met à la portée de tous, même de ceux chez qui pourtant se trouvent tous les ingrédients du mal. Paul, à qui Dieu a donné de le comprendre, l’évoque à plusieurs reprises qualifiant même de mystère ce salut offert par grâce, qui que l’on soit.

Ce Jésus qui a tant gêné en son temps et qui continue de faire débat, laissant personne indifférent, ce Jésus à partir duquel une nouvelle ère de l’histoire de l’humanité s’est ouverte, comme un nouveau départ et qui a façonné le monde d’aujourd’hui, donne un nouveau sens à la vie.

Mort pour n’avoir rien fait de mal et de contraire à la loi, qu’elle soit de Dieu ou des hommes. Mort sur demande de son propre peuple qui pourtant connaissait parfaitement ce que le prophète Esaïe avait prophétisé, évoquant la venue d’un Messie qui serait accusé, battu et mis à mort, comme un coupable (voir Esaïe 53)

Ce Jésus, en qui on peut croire ou pas, a dit et continue de dire des choses qui, parce qu’elles ouvrent une nouvelle perspective et proposent un nouveau sens à la vie, ont toujours gênées. A tel point que ceux-là même de qui est issu Jésus et à qui avait été délivré un message clair quant à la venue d’un Messie, non seulement ils ont feint de ne pas le reconnaître, mais ils sont allés jusqu’à réclamer à l’occupant au pouvoir, les Romains, de le supprimer.

Qu’on le veuille ou non le Jésus de la Bible fait donc partie de l’histoire de l’humanité. Et si cette idée et plus encore, ce personnage, avait des choses à dire à chacune et chacun encore aujourd’hui ? Et si un tel ancrage dans les idées et les représentations des principaux courants de pensée, n’était pas fortuit et était réellement porteur d’un message substantiel, que l’on y adhère ou pas ?